Especificidades do ensino das humanidades nunha universidade técnica: a visión dun profesor experimentado

Co paso dos anos, os estudantes son cada vez menos susceptibles de diferenciarse: lémbrase dos mellores, polos que intentas dar o mellor de ti, e a masa gris principal é de pouca alegría; no mellor dos casos, uniranse ás filas dos máis rápidos. adelgazando a clase obreira, no peor dos casos, serán marxinados e deslizarán inexorablemente ata a vida "de abaixo", onde pasará o resto dos seus días, se un novo Zhirinovsky non aparece na area política, preparado para liderar esta manada. de lumpen-proletarios ofendidos e infraeducados.

Un problema que leva moito tempo sendo crónico e que, polo tanto, chama inmediatamente a atención cando se traballa co alumnado de primeiro curso é a brecha entre as esixencias escolares e as universitarias ou, máis precisamente, a falta de preparación e de adaptación dos aspirantes ao seu novo entorno. Os alumnos de primeiro curso non teñen présa por renunciar aos seus "bonitos" hábitos escolares, en particular, coa inxenua confianza de que seguirán sendo levados como un saco, tentando persuadir aos profesores intratables para que lles dean unha "C" ou incluso un "A" (se falamos de potenciais medallistas), segue o seu liderado en literalmente todo.

Estou pagando o instituto ou, por que debo estudar?

Por suposto, cobrar taxas de matrícula tamén ten un papel negativo. Disciplina e obriga só por un lado e corrompe gravemente por outro. Velaquí só un caso típico: despois da primeira lección de organización cos estudantes de primeiro ano, un dos alumnos preguntoulle con sincera sorpresa ao profesor: "Que, aínda necesitas estudar aquí?"

Por suposto, os cursos preparatorios, que hoxe non están dispoñibles en ningures, compensan parcialmente o desfase entre a escola e a universidade, pero non son quen de eliminalo por completo, polo que pasa moito tempo para que os aspirantes de onte adquiran psicoloxía estudantil. Isto ocorre principalmente nos anos superiores.

Na procura da tenrura e do amor...

Case por primeira vez na miña propia práctica, tiven a oportunidade de atoparme con grupos onde predominaban os mozos. Os 17-18 anos é a idade da exploración activa da vida en todas as súas tentacións e dun interese claramente crecente polo sexo oposto. As conversas sobre a esencia espiritual do amor e o período platónico do namoramento e o cortexo non serven de nada aquí: é necesario algo máis. Observei máis dunha vez que o "Eu vin a ela á medianoite..." de Bunin mesmo sobre estes cínicos e nihilistas endurecidos ten un efecto aleccionador e esperta polo menos parcialmente eses "bos sentimentos" dos que falaba outro dos nosos clásicos.

A brutalidade externa adoita enmascarar a tenrura convulsa que os mozos son tímidos. Beliscar e abrazar nos corredores, beliscar e acariciar os lugares coñecidos dos compañeiros non nos indican en absoluto a promiscuidade ou a incapacidade para comportarse (aínda que de onde vén: unha cultura do comportamento cando en familia ensinan unha cousa, na escola –outra, na rúa– un terceiro?!), pero sobre o desexo de amor, o desexo por el, xunto con complexos profundos co medo a entregarse dalgún xeito, descubrilo.

Por que necesito a túa cultura?

Por suposto, tamén tivemos que tratar a actitude cara ás materias de humanidades como un lastre innecesario ao nivel da pregunta primitiva "Por que necesitamos isto?" Algúns compañeiros ignoran esta cuestión, outros se entregan a explicacións longas e confusas que non explican nada, senón que só confunden a esencia do tema.

A necesidade de autoeducación non foi falada agora e non por nós, pero esta necesidade non é recoñecida por todos e non inmediatamente. Para aqueles que están enfocados nunha carreira, no éxito, en elevarse por riba dos demais, case nada hai que explicar: absorben todo como unha esponxa e só entón quedará claro o que permanecerá neles durante moito tempo, o que permanecerá. neles durante uns minutos. Pero estes "dirixidos", como se mencionou anteriormente, son unha clara minoría, aínda que traballar con eles é un pracer.

 A baixa cultura xeral sen dúbida faise sentir en todos os niveis de comunicación cos estudantes, e que dicir dos estudantes, a escala nacional! Moitas veces xulgamos por nós mesmos: xa que o sabemos, eles tamén deben sabelo, mentres que aínda non lle deben nada a ninguén; trátase dunha xeración libre de moito, case todo, e sen dúbida totalmente desprovista do chamado. “complexos intelectuais”: mentir é malo, roubar é malo, etc.

Aínda non é habitual, pero os nenos índigo aínda se atopan nas aulas, coas que hai que ter especial coidado. Nunha palabra, o exemplo persoal dun profesor significa moito e case non precisa ningunha proba especial. Ocorre que a xente adora unha materia precisamente polo profesor, grazas a el. Aínda poden entender pouco da materia, pero xa están a chegar, intentando e merecen eloxios polo menos por este esforzo, aínda que o resultado final -a nota do exame- sexa modesto.

Non deixa de ser un misterio para min: como a xuventude moderna combina o pensamento pragmático e pragmático (“¿Estará isto no exame?”) cunha especie de infantilismo, unha inxenua confianza de que o masticarán todo e llo meterán na boca. , só teñen que mantelo aberto todo o tempo; que as súas tías e tíos adultos farán todo por eles. Non obstante, os tíos e as tías teñen medo abertamente tanto aos estudantes de secundaria como aos estudantes; nunca se sabe o que lles pasa pola cabeza, pero teñen moito diñeiro...

Cando non hai tempo para estudar...

O tema da baixa participación do alumnado ás clases e as razóns desta foi repetidamente exposto nas xuntas xerais de profesores. Déronse varias razóns. Parece que un deles foi un intento de combinar cousas incompatibles: traballo e estudo. Non coñezo un só alumno que teña triunfado en tal combinación; inevitablemente teñen que sacrificar algo, e a maioría das veces o que queda son os seus estudos. É por iso que na miña propia práctica nunca esixo explicacións e non escoito desculpas por non presentarme ás clases; hai moitas razóns, e se aos meus ollos son unha falta de respecto, para eles é ao revés. porque cada un ten a súa verdade.

Sobre a lóxica de ferro

Outra lacra do noso tempo en relación coa mocidade estudantil é a incapacidade de pensar de forma abstracta e figurada. De que outra maneira podemos explicar que cando un profesor de socioloxía lle pregunta: "Que é unha persoa móbil?" a resposta segue: "un home cun teléfono móbil". A lóxica é férrea, mortal, absolutamente sinxela. Ou un exemplo da miña propia práctica: cando se lle preguntou sobre as razóns do nome "idade de ouro da cultura rusa", un estudante por correspondencia respondeu con bastante sinceridade que comezaron a conceder máis medallas de ouro en ximnasios e universidades e quedou tan sinceramente perplexo como con por que a mandei a casa.

Onde buscar motivos?

A escola está a ter un rendemento inferior, está a afectar á familia? Parece que as mentes fráxiles están influenciadas en moita maior medida polos medios de comunicación, os chamados. “prensa amarela”, onde todo se presenta ao seu pé e mesmo unha apoloxía das sensacións esaxeradas pode non seguir, e se o fan, estará en letra pequena e non na portada da publicación.

Observo que o público comeza a escoitar moito máis atento cando comeza a actualizar o material con historias da experiencia persoal ou sobre o que viches ou escoitaches doutros. Na práctica docente occidental, todo isto considérase de mala forma: espérase que o profesor presente o material en seco cun mínimo de "mordaza", porque acudiu á aula para axudar aos estudantes a dominar o coñecemento. Con nós é todo o contrario. Vou deixar de lado a cuestión de se isto é bo ou malo. Para min, unha cousa é certa: un estudante, por suposto, é capaz de ler un parágrafo dun libro de texto por si só, pero entenderá o que leu por si mesmo? A pregunta é retórica. A teoría seca, da que non se pode prescindir nunha serie de humanidades, simplemente obríganos a “reanimala” e logo, xa ves, grazas a ela, será mellor e máis firmemente asimilada.

A influencia da cultura de masas tamén afecta a comprensión estreita dos estudantes da creatividade, ou máis precisamente da arte, porque a creatividade está en nome do Creador, e a arte é do demo, xa que está deseñada para tentar. Desafortunadamente, mesmo a nivel de directores de escolas para o traballo educativo, este traballo redúcese só á celebración de discotecas e KVN-s, que hai tempo que se esgotaron e quedaron obsoletos, coma se non houbese outras formas.

Esta é a especificidade da ensinanza de materias de humanidades nunha universidade técnica. Por suposto, é posible e necesario traballar con todos, pero só a maioría do público tería ambas as habilidades: escoitar e escoitar.